浅析如何看待异梦
做梦是一种很平常的生理现象或心理现象,任何人都会做梦的。梦的内容有时候会和现实有联系,这是因为“日有所思,夜有所梦”。有人甚至在梦中弄懂了一个解不开的难题,这是因为人睡着了,他的潜意识还在活动。从旧约开始,神就不断用异梦和人沟通。一直到新约,异梦仍为神向人启示的方法之一。今天神也可用异梦向人显示他自己,但我们须分辨真正由神而来的异梦,免得落入魔鬼的迷惑。
一、异梦的来源
(一)自然的梦
这梦没有特别的意思,纯粹是一种心理作用,并非神迹。平常人都常会在夜间睡觉时做梦,有时因白天为某事忙碌,晚上就有了与这些事情相关的梦。正如弗洛伊德所说“梦只 是白天生活的琐碎经验的重现 ”。[1]
(二)来自魔鬼邪灵的梦
在《申命记》十三章1-3节:“你们中间若有先知,或是作梦的起来,向你显个神迹奇事。对你说:我们去随从你素来所不认识的别神,侍奉他吧!他所显的神迹奇事,虽有应验,你也不可听那先知,或是那作梦之人的话。因为这是主试验你们,要知道你们是尽心、尽性、爱耶和华你们的神不是。”有些梦虽然应验,却非从神来,而是从假先知或邪灵而来。《耶利米书》二十三章32节耶和华说:“那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对……”可见出自魔鬼的预言异梦,只会迷惑百姓,令人走错方向。
(三) 从神而来的异梦
很多时候,神会借着梦向人说话,例如在《创世记》二十八章12-15节记载了神趁雅各睡着的时候,降下梯子,耶和华在梯子上向他说话,把雅各所躺卧之地赐给他和他的后裔,并向雅各祝福。在《创世记》三十七章记载了约瑟的梦,他梦见家人在田里捆禾稼,他的捆起来站着,家人的捆则来围着他的捆下拜。之后约瑟又梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜。这些梦都代表了约瑟将来被神抬举为尊贵的人。
二、异梦的解析
(一)以《周公解梦》为例的中国式解梦
1.直梦法
“直梦”,就是梦中的景象与现实最为接近,也最具体,给人的感觉也是最强烈。直梦法的判定简洁明了,即梦中的吉凶就是现实生活中的吉凶。梦象中的细节可能与现实不完全吻合,但大致情节和吉凶走向基本趋于一致。
2.测字法
测字法,又名“拆字占梦法”,这是只有中国才有的占梦方法,得益于我们的汉字结构特点。占梦者把每一个汉字拆分成几个不同的部分,然后将特殊的象征意义赋予汉字的某些部分,并与梦象相结合来判断吉凶。
3.谐音法
谐音法是流传很广、适用范围很广的一种占梦方法,同样是得益于独一无二的汉字,占梦者通常将梦象与现实生活中的吉凶征兆进行比附,找出二者在发音上相同的地方,进而判断梦象吉凶。在实际生活中,由于我国幅员辽阔,各个地方有自己不同的方言和文化,所以在不同地域,相同的事物谐音可能得到不同的结果。
4.意象法
意象法又叫“象征性占梦法”,即凸显出梦境中的某一事物,赋予其一定的象征意义,然后与现实事物进行或正或反的比较,最后梦象在与现实基础相比附的基础上得出吉凶征兆。意象法是使用范围最广泛的占梦方法,包括了生活中的万千事物,象征物众多,因而受到欢迎。[2]
(二)以《梦的解析》为例的西方式解梦
在《梦的解析》里,弗洛伊德一直在强调这么一句话“梦是愿望的实现”。[3]弗洛伊德认为,“所有的梦都有其意义和精神价值”,但“每一个梦的意义并非都相同”,所以,弗洛伊德就用广泛实验的方法来论证这一观点。以下就是一个例子。
一个人如果晚上吃了很咸的食物,那么他夜晚总是会渴得醒过来,而在“醒过来”的时刻之前,那个人往往做一个内容相同的梦——大口大口地喝着水,“那滋味犹如干裂的喉头,流入了清凉彻骨的冰水那般可口”。然后那人就惊醒了,发觉自己真的要喝水,这个梦的原因就是因为口渴。这种感觉引发了喝水的欲望,而梦告诉他愿望已实现,因而让机体苏醒。
弗洛伊德认为梦的刺激根源完全是一种主观的心理运作。而梦来自于以下四个方面:(1)一种近期发生、在心理上具有重大意义的事情,并直接表现于梦中。(2)若干个近期发生且具有意义的事实,在梦中综合成一体。(3)一个或数个近期发生且具有意义的事情,在梦中以一个同时发生的无关紧要的印象来表现。(4)一个对梦者本身十分具有意义的经验(经过回忆及一连串的思绪),却经常在梦中以别的近期发生却无甚关系的印象作为其表现的内容。[4]
(三)以《圣经》为例的神学式解梦
神借着异梦向人说话,并非以属灵生命的高低作为衡量的标准,而是按照神自己的计划和需要而行。但既然神显异梦都必定有特定的目的,故神向某人显异梦时,那人就是神的一个器皿。虽然神有时会用一些在属灵情况上没那么稳定的基督徒,但若神用我们,我们也应把自己最好的给神用。
根据梦的来源,不要把任何一个梦都当作异梦。盲目追求异梦,甚至把一个平常的梦当作异梦来讲解,是很危险的,这在圣经上早已警告过。《传道书》中说,“多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏神”。经常说梦解梦的人所讲的东西,虚幻的成份、牵强附会的成份都很多,这会使人走到一条不敬畏神的路上去。神所要求于我们的,是我们踏踏实实地从圣经中去寻求他的旨意,走一条敬畏他的道路。神借耶利米先知说:“他们各人将所作的梦对邻舍述说,想要使我的百姓忘记我的名,……那些以幻梦为预言,又述说迷梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对。我没有打发他们,也没有吩咐他们,他们与这百姓毫无益处。”
在先知耶利米的时候,就有一些借解梦讲梦说假预言的人。这些人既不是神所打发的,也不是出于神的吩咐。他们以幻梦为预言,说谎话,对神的儿女不但毫无益处,而且要使他们走错路,忘记神的名。对这样的人,神要与他们反对。当然,这并不是说今天神就不再用异梦启示人,指示人。问题只在于,不必去追求异梦,不要把所有的梦都当成异梦,并且在解释异梦时要十分慎重。
三、如何看待异梦
异象异梦是神向人传达旨意的渠道之一。但今天,神已把有关救恩信仰的启示都记载在新旧约圣经里,足够我们明白了解。异象异梦并非基督徒应有的追求,因为这只是神在特别情况下按需要赏赐给人的。在《民数记》十二章6-8节神清楚的说到,他会用异象异梦向人启示自己,但神更清楚说,神对摩西——这忠于神的人,并不需要异象异梦,而是用更清楚明白和亲切的方法——面对面的说话。神亲口给人的话,比神迹奇事更重要。此外在《哥林多后书》十二章7节,保罗说“恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高……”他担心因得到神的启示,而带来他的自高。基督徒得到启示,有时也会因逃不过撒旦的试探而自高,所以今天我们没必要去刻意追求异象异梦。
神已把全部的真理启示在新旧约圣经里,今天我们需好好读圣经,跟着圣经的教训过我们的生活。我们也要从科学的角度来正确的看待梦的现象,而非用自己的幻想来解释梦境,并将其神秘化。现在最重要的,是追求属灵生命的长进,神用圣经来教导我们,要我们好好研读他的话语,而非一味地沉迷于对异梦的追求与狂热。
[1] 弗洛伊德,《梦的解析》,西安:陕西师范大学出版社,2012,72。
[2] 杜易峰,《现代周公解梦大全》,西安:陕西师范大学出版社,2012,53。
[3] 弗洛伊德,《梦的解析》,西安:陕西师范大学出版社,2012,32。
[4] 弗洛伊德,《梦的解析》,西安:陕西师范大学出版社,2012,124。