乃缦得医治
经文:王下5:1-14
上帝藉着先知以利沙医治敌国元帅乃缦的神迹,是圣经中非常具有属灵意义的故事。上帝特别愿意藉着故事来教导我们,叫我们从中学习功课。因为圣经中的许多故事,往往就是我们的经历,就是我们自己的故事。
乃缦得医治的故事让我们看到,上帝普世的爱。他乐意施恩给自己的选民以色列人,也乐意施恩给尚未蒙拣选的外邦人。圣经中亚兰人就是今天的叙利亚人,他们是以色列周边的强国,曾一度击败以色列人。而乃缦就是这个国家的元帅。既然乃缦能得着神的医治,今天凡寻求这位神的,也一定能得着。我们要一同来看乃缦得医治的经过,作为我们的借鉴。
一、大元帅罹患麻风病,小女子提议见神仆
王下5:1
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻风。
乃缦是亚兰王器重的元帅。元帅不同于将军。将军可能只是一位蛮力型的武将,身强力壮,武艺高强,在战场上身先士卒、冲锋陷阵。一支部队可以有多位将军。而元帅则必须是一位智谋型的统帅,智勇兼备,文武双全,在战场上运筹帷幄,决胜千里。所以一支部队只能有一位元帅。乃缦正是这样一位元帅,他为自己的国家立下赫赫战功,可见他在亚兰国中的地位。
虽然乃缦在战场上横扫千军、难逢敌手,可是却败给了小小的麻风杆菌。大麻风是一种烈性传染病,得了这种病的人,脸部神经会完全瘫痪,两只眼睛会翻起来,红色的结膜露在外面,身上的皮肤会溃烂、流脓,散发恶臭,手指会一根一根的脱下来,脚趾也是这样。人得了这种病,活着比死了还要痛苦。他会被亲朋好友弃绝,隔离在麻风病院或是深山里。因此,得了这病对于乃缦来说,实在是极大的痛苦。
我们可以想象,乃缦得了这种病,他的结局会怎样?在君王面前的为尊为大没有用了,金银财宝没有用了,权势地位没有用了。乃缦应有尽有,可谓到达了人生的巅峰,可怜“只是长了大麻风”。
王下5:2-3
先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻风。”
然而上帝总有出人意料的安排。当乃缦遍请亚兰国内一切的名医,却仍未能治好他的病时,他家中一个先前从以色列掳来的小女子出场了。
这位小女子虽然在圣经中连姓名都没有留下,然而她却是神所拣选和使用的,承担着特殊的使命。虽然她被掳到外邦当奴隶,但是她却没有忌恨奴役她的人,仍然想方设法为他寻求医治。她是乃缦得医治这个神迹中不可或缺的人物。的确,在我们每个人身上都有上帝美好的计划。
乃缦听了他的话,就去告诉亚兰王,要求去见撒玛利亚的先知。我们有理由相信,此时的乃缦只是病急乱投医。换作平时,像他这样一位有名誉、有地位、有权势、有金钱的大人物,怎么会把以色列小女子的话当回事?又怎么会把敌国的先知当回事?如果不是因为乃缦已经用尽了自己一切的办法,却未能使自己得医治,他怎么肯低下高贵的头颅去寻求外邦的神的医治呢?这个时候,只要能医好他的病,拜哪个神都可以。
乃缦这样的心态,注定了他寻求神医治的过程不会是一帆风顺的。许多基督徒起先来到神的面前,也是出于各自不同的目的,带着先入为主的思想,然而神会用他的方法引导我们一步一步认识他。
二、乃缦重金求医治,先知闭门不见客
王下5:5
亚兰王说:“你可以去,我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了。
王下5:9-10
于是,乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前。以利沙打发一个使者,对乃缦说:“你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。”
乃缦又一次开启了他的以色列之旅,只是这一次带去的不是千军万马,而是金银财宝。他要去寻访以色列的先知,或许他们的神可以治好自己的病。圣经上说,乃缦带了银子十他连得,金子六千舍客勒。十他连得银子有三百公斤重,六千舍客勒金子,放在今天,价值一百多万美元。
乃缦虽然诚意满满,却显示出了他对上帝的救恩一无所知。
1、金钱不能换取救恩
他以为寻求神的医治,需要多带金银。万一以利沙开价很高,他就不必再多跑一趟。何况亚兰人曾经攻打过以色列人,以色列人视亚兰人为仇敌。现在他要去求助于敌国的先知,恐怕会遭到多方留难,索取高价。乃缦并不知道:他之所以能够得着医治,完全是出于神的恩典,跟他所带来的这些钱是完全没有关系的。
在神眼中,有钱有势的人和没钱没势的人并没有什么区别。有钱的人未必能得到神的恩典,没钱的人却也可以得到神的救赎。因为宇宙万物都是神所创造的,都是属他的,上帝并不需要钱财。他降雨给义人,也给不义的人。
2、权势不能得到医治
与此同时,乃缦还认为要依托两个国王的力量,因此他带着亚兰王的信去见以色列王,希望可以得到重视。许多人就像乃缦一样,跟随有权有势的人,为了得到好处,但却未必能找到真理。殊不知以色列王和亚兰王一样束手无策,甚至他还不知道自己国中有神的先知。结果还是以利沙自己打发人去把乃缦带到他那里。
也许是因为大麻风是一种通过呼吸道传播的疾病,先知没有出来见他,而是选择了闭(居)门(家)谢(隔)客(离),只打发一个使者,应许乃缦说:“你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。”
三、乃缦发怒近失恩,仆人直谏终痊愈
王下5:11-14
乃缦却发怒走了,说:“我想他必定出来见我,站着求告耶和华-他 神的名,在患处以上摇手,治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来,对他说:“我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?”于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回;他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
乃缦不远千里,带着金银财宝前来寻求先知的医治,却没想到吃了闭门羹,这令他心中不悦。更让他感到愤怒的是,先知并没有为他采取任何治疗的措施,举行任何洁净的仪式,只是让他去约旦河中沐浴七回。他觉得自己的智商受到了侮辱。“大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?”他认定先知无心医治他,或者是没有把握能医好他,因此找了这么一个借口。于是气忿忿地转身去了。
就当乃缦即将无功而返的时候,幸亏有一个仆人前来劝告他说:“我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?”仆人和小女子一样,在乃缦家中人微言轻,但正是他们的两句话,把乃缦带到了上帝的面前。如果说,小女子的话是乃缦此行的出发点,那么,仆人的话就成了乃缦此行的转折点。因为乃缦如果继续刚愎自用,按照他自己的理解来寻求先知的医治,那么他很有可能就此错失了得医治的机会。幸而乃缦接受了仆人的建议,真正放下了自己的骄傲,放下了自己的主观想法,真正谦卑下来,照着先知的话在约旦河里沐浴七次,他的大麻风就痊愈了。
四、乃缦得医治的属灵教训
先知为什么要叫乃缦去约旦河沐浴七次而得洁净呢?是不是因为约旦河的水有这个功效,可以医治大麻风?是不是所有长大麻风的,只要去约旦河沐浴七次都可以得医治?当然不是。乃缦之所以得医治,首先是上帝主动的恩典临到他,藉着小女子和仆人一路引导他。其次就是乃缦出于信心的行动。乃缦必须要彻底的谦卑下来,完全的相信、接受先知的吩咐。先知只给了乃缦一个应许,这个应许不论乃缦是否相信,都没有改变。只是在乃缦不信的时候,这个应许对他毫无用处。而当乃缦相信、接受,并且落实在行动中的时候,这个应许就为他带来了上帝的医治。
乃缦得医治的故事,让我们看到:乃缦的骄傲、不信,几乎叫他失去得医治的机会,幸亏他后来谦卑,接受,才得到医治。回想我们自己,过去是否也和他一样?我们骄傲,以为信耶稣的人,多半是愚昧无知贫穷缺乏的人,或是有罪需要忏悔的人;我们自满,自以为有学问,有头脑,有本事,有权势,有地位,还要信耶稣吗?
的确,我们的骄傲、不信,拦阻了我们得到神的拯救。只要我们肯谦卑下来,承认自己是一个罪人,自己不能拯救自己,只有来到神面前,认罪、悔改、相信、接受,我们就得到了神的拯救。正如以弗所书中所说的:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。”(弗2:8)
今天,不管你信主多久了,你有没有在灵性上,经历过约旦河的七次沐浴?我们每个人省察自己。