艾城之败的警示
读经:约书亚记7:1-6,16-26
圣经记载了一场非常有名的战役,指挥官没有让以色列民动一兵一卒就占领了耶利哥城;那是以色列民进入迦南地后攻取的第一座城,那城虽固若金汤,但按神的旨意和方法,以色列民很顺利地拿下了该城。接下来以色列人要面对和攻取的就是艾城。
艾城位于伯特利东南约六、七里处;以色列人经过艾城,可通到伯特利,也方便进入耶路撒冷和伯特利间的那一片区域,地理环境上可兼顾北边和南边的山地。艾城是以色列民进军迦南美地路线中的一小城,各个方面都要比耶利哥城逊色很多,但在首次攻占中却出人意料的失败了。下面我们来一探其究:
一、攻城前的命令
在攻取耶利哥城前,约书亚曾向以色列民传达神的命令:“务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使全营受咒诅!惟有金子、银子,和铜铁的器皿都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。”(书六16-19)对于神的命令,所有的以色列民都知道。这命令是来自于神,也是由以色列民最高首领发出的,对于百姓来说,必须无条件执行。
攻占耶利哥城是一场圣战,是神亲自指挥的,满了神的荣耀和神迹。以色列民不是为自己的利益而战,乃是顺服神为神的荣耀而战。神要求祂的选民以色列人也要行出神圣洁公义的形象,所以神不允许以色列人拿战利品,取那当灭之物;若有人取了那当灭之物,必会连累以色列的全营,祸及全体百姓。
二、亚干取当灭之物
“当灭之物”是指所有的衣服、牛羊及其他可私吞的物件。在耶利哥城的战役中,所有以色列民都按照约书亚吩咐的去行。唯独亚干的心却被这个城市的黄金、白银、华美服饰所掳获。他“看见一件美好的示拿衣服,二百舍客勒银子,一条金子重五十舍客勒”(书七21),就偷了它们,然后赶紧回到自己的帐篷,在自家帐棚内往地下挖洞,把赃物藏了进去,银子藏在衣服下面。亚干私自跑回家藏东西这件事,他的家人中没一个出来阻止和检举的,这件事反而成为了他们家的小秘密了。
也许在亚干看来,那些当灭之物实在美好,灭了好可惜,且是一种浪费,也许心中还在责怪约书亚怎么下了这样的命令。他偷取了当灭之物,认为是一件小事且无人知道,他全家也都在守着这个秘密。但这件事却使以色列全族和他的全家都受到牵连。我们平时的犯罪,其实是和亚干一样的,自己的行为不但损害了自身,还会影响身边及更多的人。所以我们要引以为戒,别以恶小而为之,认为一人做事一人当,不会伤害到其他人,但事实并非如此。
三、艾城初战失败
约书亚带领以色列民大胜耶利哥城后,他马上下令要去攻下一座艾城。于是派侦察兵去察看地形,侦查的士兵很快就回来报告说:“众民不必都上去,只要二三千人上去,就能攻取艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。”从侦查兵的口气中,听出不费吹灰之力就可以攻下艾城,也就是不需要兴师动众,只要派出二三千名士兵便绰绰有余了。
但意想不到的事发生了,以色列军队竟遭遇惨败,“在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人,从城门前追赶他们,直到示巴琳,在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。”(书7:3-5)
约书亚深知这次战败的可怕后果,有可能造成以色列全民的灭绝。因为迦南人一旦发现以色列人是如此不堪一击,会联手倾巢而出围攻他们,而他们的身后是河水泛滥的约旦河,退路已断,必败无疑。所以约书亚和以色列的长老们撕裂衣服,把灰撒在头上,在神面前深感痛悔,也感到惊恐,他们决定到神面前领受神的指示。此时他们并不知道艾城兵败是因着亚干犯罪的缘故。
我们思想艾城战役失败是亚干一人的罪吗?约书亚初次下令进攻艾城时(7:3),他没有求问神,且做出了错误的判断;他只倚靠自己的军力,想马上攻克那小城。在攻城失败后,他才求问神失败的原因。约书亚和长老们的轻敌和骄傲,也是原因之一。我们也常常如此,看着事情简单容易,大事都成了;所以小事就不必麻烦神了,靠自己心意去行。
当战败后,约书亚和长老们谦卑下来,恳切寻求神的指示与帮助。当我们人生遭遇挫败的时候,也要像他们一样去寻求神的旨意、聆听神的话语。我们当除去骄傲和自大,不靠自己的技巧和能力,即使我们胜券在握,也要祷告求问神的旨意,顺服在神的权柄中,这样才不至于犯错被管教击打。
四、亚干被石头打死
约书亚按神的命令,第二天早上让全以色列百姓按着支派都到他面前受审。亚干也在其中,他没有勇气站出来承认自己的罪,只是希望他犯下的罪不要被发现。
十二支派被一一地带到约书亚面前,首先签里抽出的是犹大支派;接着犹大支派所有的宗族都近前来,又抽出谢拉的宗族(谢拉——亚干的曾祖父)。然后谢拉的宗族按着家室人丁一个一个近前来,取出撒底;然后撒底家室按着人丁一个一个近前来,取出迦米。迦米是亚干的父亲,最后抽出了亚干。
约书亚责令亚干在众人面前认罪,把搜出的赃物拿到众人面前:“约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子,并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚以及他所有的,都带到亚割谷去。约书亚说:“你为什么连累我们呢?今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他,将石头扔在其上,又用火焚烧他所有的(原文是他们)。众人在亚干身上堆成一大堆石头,直存到今日。于是耶和华转意,不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷,直到今日(“亚割”就是“连累”的意思)。”(书七24-26)约书亚和以色列众人用石头打死了亚干,焚烧了他所有的。亚干犯罪失去了他的生命和所有的一切,也连累了自已的家人,还连累了以色列百姓。
五、亚干犯罪的警示
小小的艾城,和耶利哥城相比,实在是算不得什么。可以色列人的表现,让人难以忘怀,正应验了中国的一句俗语:“大风大浪都经历过了,没想到在阴沟里翻了船。”
亚干犯罪的结果:使以色列人中有许多人被杀(7:5),也使以色列人畏惧,人心溃散(7:5)。并且神警告他们,祂不愿意在他们中间(7:12)。使以色列人站立不住的,是他们的罪。因为他们的罪,耶和华不与他们同在,
1、除去当灭之物
“你们若不把当灭的物从你们中间除掉,我就不再与你们同在了”。若有罪在以色列营地中,以色列必在仇敌面前站立不住。得胜的秘诀在于顺服神的话、弃绝罪。圣洁神是决不姑且罪的!所以我们在神面前,必须自洁。
2、当遵守神的命令
亚干的罪不单是私自收藏了战利品,乃在于违背神的命令。亚干直接藐视神的命令,这才是最大的罪(申20:16-18)。摩西曾吩咐以色列人要遵守神的命令,神就赐他们应许之地。但同时摩西也警告他们:“倘若你们不这样行,就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。”(民三十二23)
亚干的罪是与耶利哥城的邪恶与拜偶像为伍,违背神的命令,我们要遵行神的命令,除去阻碍虔敬事奉的思想、习俗、财物等。
3、切记骄兵必败
罪恶导致骄傲,骄傲导致轻敌及争战的失败!以色列人被耶利哥的胜利冲昏了头脑,从他们决定攻打艾城的对话中就可以看出他们的自负轻敌、急躁冲动。从开始的依靠耶和华变成了和仇敌比较数量的多寡,从开始的眼睛仰望耶和华变成自满的去看环境了。如果我们遇到一些不正常的失败,就要好好反思自己,做到胜不骄,败不馁。
4、罪会连累家人
“亚割”是“连累”的意思,亚干一人犯罪,连累了整个家庭,他的儿女也被刑罚。申命记中说:“不可因子杀父,也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。”(申24:16),由此可以推断,亚干的犯罪不是他个人的事,而是他全家的罪。当时以色列百姓住在帐篷中,亚干取了当灭之物,是不可能瞒过家人的,因此他们做了亚干的帮凶,也有份于罪。
喇合因着信心不仅救了自己,也救了她全家;亚干因罪害了他自己,也害了全家。个人的信或罪,都会影响到家人。保罗说:“若一个肢体受苦,所有肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体一同快乐。”(林前12:26)
个人的罪,都不可避免地影响到家人。教会是一个整体,信徒若犯了罪,受亏损的不仅是他个人,还会殃及教会,更使神蒙羞。因此,每位属神的儿女都要保持自己的圣洁,这样于己于家都有益处。
5、罪会连累宗族
亚干一人犯罪,以色列人因他受连累而失去生命和导致战争的失败。虽是一人的过犯,但神看他们为全族人都违背了律法。当雪崩发生的时候,没有一片雪花是无辜的。同样当惨痛的事件发生时,整个民族都是有责任的。为防止人无法无天违背神的命令,神要全民都负起责任。
今天我们出于主张宽容,主张一人做事一人当,很难理解那样严格处罚的命令,但在中国古代社会及人们的习俗之中,也是很普遍的一种认知和刑罚。商鞅在秦国变法,为了巩固君主统治,颁布了连坐制度,中国很多王朝也都这样做了,古时常把家族当作一个整体。圣经出埃及记二十章中也说,神必追讨他的罪,自父及子直到三四代。神对罪的追讨,是几代的家族乃至全宗族,因神不愿祂的百姓落在咒诅之中。神希望祂的百姓遵守祂的命令,不落在罪恶和审判之中。
6、清理一切隐藏的罪
一个人遮掩其罪,带来以色列民的失败。约书亚在神的指示下清算隐藏的罪,以色列人按着宗族,按着支派,按着家室,按着人丁一个一个地自查。最后查到亚干,清算其罪,把他灭了。
隐藏的罪,心中的恶,虽看不见,影响却很大。千里之堤毁于蚁穴,隐藏的罪若不及时发现,等到大厦倾塌就来不及了。所以我们当“每日三省吾身”,对照圣经,求主光照,找出自己的罪。罪是得福之路的障碍,我们务要保持圣洁,远离罪恶;摆脱罪的连累,走在耶稣基督得胜的真道上。
神清理了以色列民一切隐藏的罪,对亚干和他家族执行了神的判决;罪带来的是灭亡,也对整个以色列民做了警示。艾城的战役结束后,以色列人不住的享用神的得胜。神的同在在他们中间就没有停止。